Las serpientes del santuario Ba'Cuaana: hibridación, ontología y activación de imágenes
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
En el Postclásico los zapotecos crearon una serie de sitios de arte rupestre en el recién conquistado territorio del sur del Istmo de Tehuantepec. En esta serie de sitios destaca Ba'cuaana, el más complejo conocido hasta ahora. En este lugar existe un conjunto de imágenes únicas, ya que no se han encontrado similares o parecidas en otras partes del Istmo o de Oaxaca. Se trata de cabezas fantásticas, pues combinan elementos de varios animales y rasgos en principio no “reales”. En este trabajo realizo una identificación de tales imágenes, basándome en su relación con la iconografía Mixteca-Puebla, en su vinculación con el dios del rayo y la lluvia, Cociyo, y en la correlación con ciertos personajes de los relatos orales de esta parte del Istmo del siglo XX. Finalmente, exploro el carácter híbrido de las mismas y el acto de pintarlas a través de la ontología mesoamericana postclásica.
Descargas
Detalles del artículo
Citas en Dimensions Service
Citas
BARABAS M., Alicia. 2006. Dones, dueños y santos. Ensayo sobre religiones de Oaxaca. México: INAH- Miguel Ángel Porrúa.
BARTOLOMÉ, Miguel. 2015. “El regreso de la barbarie. Una crítica etnográfica a las ontologías premodernas”. Trace 67 (junio): 121-149.
BERROJALBIZ, Fernando. 2015. “La Ba’cuana, istmo de Tehuantepec: El encuentro de dos tradiciones en un lugar sagrado”. En La vitalidad de las voces indígenas: arte rupestre del contacto y en sociedades coloniales, edición de Fernando Berrojalbiz, 329-362. México: UNAM.
BERROJALBIZ, Fernando. 2017. “Arte rupestre del sur del Istmo de Tehuantepec: ¿una variante regional del estilo Mixteca-Puebla?”. En Estilo y Región en el arte mesoamericano, coordinación de Pablo Escalante y María Isabel Álvarez Icaza, 247-262. México: UNAM.
BERROJALBIZ, Fernando. 2019. “Arte rupestre y la construcción del paisaje sagrado zapoteca en el sur de Istmo de Tehuantepec”. En Cultura Zapoteca. Tradición y Renovación, edición de Eva E. Ramírez Gasca y J. A. González Nolasco, 191-217. Ixtepec: Universidad del Istmo.
BERROJALBIZ, Fernando. 2020. “Evolución de un lugar sagrado en el Istmo de Tehuantepec durante la colonia: cruces pictográficas, veras efigies y conjuros satánicos”. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas XLII (116): 171-220.
BERROJALBIZ, Fernando. De próxima aparición. “Pintar en la piel del monstruo de la tierra: el arte rupestre en la cultura zapoteca del Istmo de Tehuantepec”. Latin American Antiquity. Aceptado en febrero de 2025.
BURGOA, Francisco. [1674] 1997. Geográfica descripción de la parte septentrional del Polo Ártico de la América. Edición facsimilar, 2ª parte, tt.1 y 2. México: Gobierno del Estado de Oaxaca-IOC-UNAM-Conaculta-INAH-UABJO-Biblioteca Francisco de Burgoa-Miguel Ángel Porrúa.
CONTEL, José. 2009. “Los dioses de la lluvia en Mesoamérica”. Arqueología Mexicana XVI (96): 20-25.
COVARRUBIAS, Miguel. 1961. Arte indígena de México y Centro-América. México: UNAM.
CRUZ, Víctor de la. 2007. El pensamiento de los Binnigula´sa: cosmovisión, religión y calendario, con especial referencia a los binnizá. México: INAH-CIESAS-IEEPO.
CRUZ, Víctor de la. 2013. “Pitao Peche: Dios Jaguar de los Zapotecos”. En El jaguar en Oaxaca, coordinación de Alfonso Aquino Mondragón, edición de Víctor de la Cruz Pérez, Miguel A. Briones-Salas, Antonio Sánchez Vásquez y Marco A. Huerta García, 192-195. Oaxaca de Juárez: Gobierno del Estado de Oaxaca-SEDECULTA-INAH-UABJO.
DALTON PALOMO, Margarita y LOERA Y CHÁVEZ C., Verónica, Coordinación. 1997. Historia del arte de Oaxaca, Vol. I. Arte Prehispánico. Oaxaca de Juárez: Instituto Oaxaqueño de las Culturas-Gobierno de Oaxaca.
DELGADO, Agustín. 1965. Archaeological Reconnaissance in the Region of Tehuantepec, Oaxaca, México. Provo: New World Archaeological Foundation, BYU
DESCOLA, Philippe. 2012. Más allá de naturaleza y cultura. Buenos Aires: Amorrortu.
DÍAZ, Ana. 2019. “Reflexiones sobre estética nahua. De la monstruosidad a la transformación dirigida”. En Memorias del XXXIX Coloquio Internacional de Historia del Arte: Historia del arte y estética, nudos y tramas, 337-368. México: UNAM.
ESCALANTE GONZALBO, Pablo. 2008. “Los códices mesoamericanos: su lenguaje, su historia”. En Los códices del centro de México, edición de Pablo Escalante Gonzalbo, Fabián Valdivia Pérez y Saeko Yanagisawa, 14-36. Puebla: Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla.
ESCALANTE GONZALBO, Pablo. 2010. Los códices mesoamericanos antes y después de la conquista. México: FCE.
HENESTROSA, Andrés. 2011. Los hombres que dispersó la danza. México: Miguel Ángel Porrúa.
HERMANN LEJARAZU, Manuel A. 2011. “La serpiente de fuego (xiuhcóatl o yahui) y algunas comparaciones con la iconografía del arte maya”. En Texto, imagen e identidad de la pintura maya prehispánica, 109-145. México: UNAM.
JONES, Andrew M. y DÍAZ-GUARDAMINO, Marta. 2018. “Enigmatic Images from Remote Prehistory: Rock Art and Ontology from a European Perspective”. En The Oxford Handbook of Archaeology and Anthropology of Rock Art, edición de Bruno David and Ian J. McNiven, 481-502. Nueva York: Oxford University Press.
LAGROU, Els. 2012. “Perspectivismo, animismo y quimeras: una reflexión sobre el grafismo amerindio como técnica de alteración de la percepción.” Mundo amazónico 3: 95-122.
MAGALONI, Diana. 2014. Los colores del nuevo mundo. Artistas, materiales y la creación del Códice florentino. México-Los Ángeles: UNAM-The Getty Research Institute.
MARTÍNEZ GRACIDA, Manuel. 1910. “Los indios oaxaqueños y sus monumentos arqueológicos. Civilización zapoteco-mixteca. T. II”. Mecanoescrito inédito existente en el Fondo Genaro V. Vásquez de la Biblioteca Pública Central de Oaxaca Margarita Maza de Juárez. Oaxaca de Juárez.
MONTIEL ÁNGELES, Alma Z., ZAPIEN LÓPEZ, Víctor M. y WINTER, Marcus. 2014. “La arqueología del istmo oaxaqueño: patrones de asentamiento, comunidades y residencias”. En Panorama Arqueológico: Dos Oaxacas, edición de Marcus Winter y Gonzalo Santiago, 197-244. Oaxaca de Juárez: INAH-CONACULTA.
OUDIJK, Michel. 2008. “Una nueva historia zapoteca. La importancia de regresar a las fuentes primarias”. En Pictografía y escritura alfabética en Oaxaca, coordinación de Sebastián van Doesburg, 89-116. Oaxaca de Juárez: Gobierno del Estado de Oaxaca-Instituto Estatal de Educación Pública.
OUDIJK, Michel. 2019. Cambiar para seguir igual. La fundación y caída del Cacicazgo de Tehuantepec (Siglos xv y xvi). México: UNAM.
RAMÓN CELIS, Pedro Guillermo. 2024. “Migration, Ethnogenesis and Tradition. Zapotec Urban Organization in Postclassic Guiengola, Tehuantepec, Oaxaca”. Tesis de doctorado. Department of Anthropology, Indiana University.
RIVAS BRINGAS, María Luisa. 2019. “El sitio de arte rupestre Zopiloapam: Memoria de la ritualidad en un lugar sagrado del Istmo oaxaqueño”. Tesis de maestría en Historia del Arte. UNAM.
SELER, Cecilia. 1900. Auf alten Wegen in México und Guatemala, Reiseerinnerungen und Eindrücke aus den Jahren 1895-1897. Berlín: Dietrich Reimer-Ernst Vohsen.
SELLEN, Adam T. 2007. El Cielo compartido. Deidades y Ancestros en las vasijas efigie zapotecas. Mérida: UNAM.
URCID, Javier. 2009. “El simbolismo del jaguar en el suroeste de Mesoamérica”. Arqueología Mexicana XII (72): 40-45.
ZÁRATE MORÁN, Roberto. 2003. Un mito de creación zapoteca en las pinturas rupestres de Dani Guíaati: Asunción Ixtaltepec Oaxaca. México: CONACULTA-INAH.
ZÁRATE MORÁN, Roberto y MENA GALLEGOS, Raúl. 2010. San Jerónimo Taniqueza, Arqueología, historia e identidad de un pueblo zapoteco del istmo de Tehuantepec. Oaxaca de Juárez
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), todos los derechos reservados 2013-2013.