Comentario acerca de Chuwaj "Dios Jaguar del Inframundo" en Yaxchilán, Chiapas

Barra lateral del artículo

PDF
Publicado: jun 30, 2025
DOI: https://doi.org/10.22201/cephcis.25942743e.2025.20.2.90440

Contenido principal del artículo

Alejandro Sheseña Hernández
Ileana Echauri Pérez
Braulio Calvo Domínguez
Josuhé Lozada Toledo

Resumen

El presente artículo está dedicado al estudio de las menciones y representaciones del llamado Dios Jaguar del Inframundo, provenientes del sitio arqueológico de Yaxchilán. Se sistematizan y examinan los contextos donde aparece esta divinidad y, a partir de ello, se propone que, en Yaxchilán, el Dios Jaguar del Inframundo habría actuado en calidad del fuego nuevo, necesario para la refundación de dinastías en situaciones de crisis.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Detalles del artículo

Cómo citar
Sheseña Hernández, A., Echauri Pérez, I., Calvo Domínguez, B., & Lozada Toledo, J. (2025). Comentario acerca de Chuwaj "Dios Jaguar del Inframundo" en Yaxchilán, Chiapas. Península, 20(2), 161–184. https://doi.org/10.22201/cephcis.25942743e.2025.20.2.90440

Citas en Dimensions Service

Biografía del autor/a

Alejandro Sheseña Hernández

Alejandro Sheseña obtuvo en el año 2003 el grado de Doctor en Historia por la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Voronezh, Rusia, en coordinación con el Centro de Estudios Mesoamericanos de Moscú Yuri Knórozov. Su área de interés se centra en la epigrafía e iconografía mayas, el sincretismo religioso, la etnohistoria, el arte rupestre, entre otros temas. Es autor de 3 libros y más de 50 artículos y capítulos de libros publicados en revistas y volúmenes especializadas internacionales. El último de sus libros obtuvo la mención honorífica del Premio Nacional INAH Alfonso Caso 2016 por la mejor investigación publicada en arqueología. Actualmente es investigador de tiempo completo en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Es co-director del Proyecto Arqueológico Bolonkin. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel 2.

Citas

Baron, Joanne P. 2016. Patron Gods and Patron Lords. The Semiotics of Classic Maya Community Cults. Boulder: University Press of Colorado.

Barrera Vásquez, Alfredo, coordinación. 1995. Diccionario maya. México: Porrúa.

Bassie-Sweet, Karen. 1991. From the Mouth of the Dark Cave: Commemorative Sculpture of the Late Classic Maya. Norman y Londres: University of Oklahoma Press.

—. 2008. Maya Sacred Geography and the Creator Deities. Norman y Londres: University of Oklahoma Press.

—. 2021. Maya Gods of War. Louisville: University Press of Colorado.

Boone, Elizabeth H. 2000. “Bringing Polity to Place: Aztec and Mixtec Foundation Rituals”. En Códices y documentos sobre México: Tercer Simposio Internacional, edición de Constanza Vega Sosa, 547-573. México: INAH.

—. 2010. Relatos en rojo y negro. Historias pictóricas de aztecas y mixtecos. México: FCE.

Coe, Michael. 1973. The Maya Scribe and his World. Nueva York: Grolier Club.

Chase, Arlen y Diane Chase. 2006. “En medio de la nada, en el centro del universo: Perspectivas sobre el desarrollo de las ciudades mayas”. En Nuevas ciudades, nuevas patrias: fundación y relocalización de ciudades en Mesoamérica y el Mediterráneo antiguo, edición de María Josefa Iglesias Ponce de León, Rogelio Valencia Rivero y Andrés Ciudad, 39-64. Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Cuevas García, Martha. 2007. Los incensarios efigie de Palenque. Deidades y rituales mayas. México: UNAM-INAH.

Davis, Virginia. 1978. “Ritual of the Northern Lacandon Maya”. Tesis de doctorado en Antropología. Nueva Orleans: Tulane University.

Fierro, Rafael. 2015. “Implicaciones sociales de la cerámica de Yaxchilán a través de la colección de tumbas, entierros y caches”. Tesis de doctorado en Arqueología. México: ENAH.

Fierro, Rafael y Roberto García Moll. 2022. “Símbolos de prestigio y poder entre los gobernantes del Clásico en las Tierras Bajas Mayas del Sur: Los datos arqueológicos de Yaxchilán, Chiapas.” Estudios de Cultura Maya, XL: 97-130.

García Juárez, Sara Isabel. 2024. “Antropónimos-topónimos y las disputas sobre el territorio en la cuenca media del Usumacinta durante el periodo Clásico Temprano”. Tlalli, 10: 133-169.

García Moll, Roberto. 1978. “Informe del proyecto Yaxchilán. Quinta temporada de campo”. Archivo técnico 6-18 del Consejo de Arqueología. INAH.

—. 2004. “Shield Jaguar and Structure 23 at Yaxchilan”. En Courtly Art of the Ancient Maya, edición de Mary Miller y Simon Martin, 268-270. San Francisco-Nueva York: famsf-Thames and Hudson.

García Moll, Roberto y Daniel Juárez. 1980. “Informe del proyecto Yaxchilán. Séptima temporada de campo”. Archivo técnico 6-20 del Consejo de Arqueología. INAH.

Graham, Ian. 1979. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volume 3, Part 2: Yaxchilan. Massachusetts: Peabody Museum Press.

—. 1982. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volume 3, Part 3: Yaxchilan. Massachusetts: Peabody Museum Press.

Graham, Ian y Eric von Euw. 1977. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volume 3, Part 1: Yaxchilan. Massachusetts: Peabody Museum Press.

Hellmuth, Nicholas. 1987. Monster un Menschen in der Maya-Kunst. Graz: Akademische Druck und Verlagsanstalt.

Helmke, Christophe. 2017. “A Carved Speleothem Monument at Yaxchilan, Mexico”. The PARI Journal, 17 (4):16-43.

Helmke, Christophe y Ismael Arturo Montero García. 2016. “Caves and New Fire Ceremonies in the Central Mexican Highlands: The Case of the Cerro de la Estrella, Iztapalapa, Mexico”. Contributions in New World Archaeology, 10: 55-100.

Helmke, Christophe, Jesper Nielsen y Iván Rivera Guzmán. 2024. “Making the Transient Eternal: On the Stone Effigies of xiuhmolpilli among Central Mexican Cultures”. The PARI Journal, 23 (4): 1-19.

Hermann Lejarazu, Manuel. 2009. “Códice Nutall, Lado 2: La historia de Tilantongo y Teozacoalco”. Arqueología Mexicana, 29.

Houston, Stephen. 2021. “Impossible Unities. Full-Figure Glyphs among the Maya”. En: The Hidden Language of Graphic Signs: Cryptic Writing and Meaningful Marks, edición de John Bodel y Stephen Houston, 54-79. Cambridge-Nueva York: Cambridge University Press.

Houston, Stephen, David Stuart y Karl Taube. 2006. The Memory of Bones: Body, Being, and Experience among the Classic Maya. Austin: University of Texas Press.

Hull, Kerry y Michael David Carrasco. 2004. “MAK-Portal Rituals Uncovered: An Approach to Interpreting Symbolic Architecture and the Creation of Sacred Space among the Maya”. En Continuity and Change. Maya Religious Practices in Temporal Perspective, edición de Daniel Graña-Behrens, Nikolai Grube, Christian Prager, Frauke, Sachse, Stefanie Teufel y Elizabeth Wagner, 132-141. Bonn: Verlag Anton Saurwein.

Jansen, Maarten. 1982. Huisi Tacu, estudio interpretativo de un libro mixteca antiguo. Codex Vindobonensis Mexicanus. Amsterdam: CEDLA.

Kettunen, Harri. 2006. Nasal Motifs in Maya Iconography. Helsinki: Academic Dissertation.

Kolpakova, Alla. 2020. “Posible uso de un artefacto de hueso proveniente de la tumba 2 del edificio 23 de Yaxchilán, México”. Arqueología Iberoamericana, 46: 31-33.

Landa, Diego de. 1986. Relación de las cosas de Yucatán. México: Porrúa.

“Lecture 19: Ancient Maya Gods, part 1: Major Deities Narratives”. 2021. Alexander Tokovinine, canal en YouTube. Consultado el 6 de marzo de 2025. https://www.youtube.com/watch?v=_T1hYTS5vO8.

Limón Olvera, Silvia. 2001. El fuego sagrado: simbolismo y ritualidad entre los nahuas. México: INAH-UNAM.

Lopes, Luís. 2003. “Some notes on the Jaguar God of the Underworld”. Manuscrito inédito.

MacLeod, Barbara. 2024. “Carrying Fire in the Underworld: A Declaration of War in Naj Tunich Cave”. The Aztlander, 4 (11): 1-10.

—. “Celebrations in the Heart of the Mountain: Hieroglyphic Records of Agricultural, Dedicatory, and Year-End at Naj Tunich Cave, Petén, Guatemala”. Association for Mesoamerican Cave Studies Bulletin. De próxima aparición.

Martin, Simon. 2020. Ancient Maya Politics. A Political Anthropology of the Classic Period 150-900 CE. Cambridge: Cambrigde University Press.

Martin, Simon y Nikolai Grube. 2008. Chronicle of the Maya Kings and Queens. Londres: Thames and Hudson.

Mathews, Peter. 1997. La escultura de Yaxchilán. México: INAH.

Mayer, Karl-Herbert. 2008. “Throne 2 of Yaxchilan, Chiapas, Mexico”. Mexicon, XXX: 55-59.

O’Neil, Megan. 2011. “Object, Memory, and Materiality at Yaxchilan: The Reset Lintels of Structures 12 and 22”. Ancient Mesoamerica, 22: 245-269.

Oudijk, Michel R. 2002. “La toma de posesión: Un tema mesoamericano para la legitimación del poder”. Relaciones, 91: 97-131.

Plank, Shannon E. 2004. Maya Dwellings in Hieroglyphs and Archaeology. An Integrative Approach to Ancient Architecture and Spatial Cognition. Oxford: bar International Series 1324.

Prager, Christian y Antje Grothe. 2024. “From Fragments to Clarity: Reconstructing the Hieroglyphic Narrative of Lintel 34 from Yaxchilan (Chiapas, Mexico)”. Textdatenbank und Wörterbuch des Klassischen Maya Research Note 30.

Recinos, Adrian, edición. 1978. El Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché. Costa Rica: EDUCA.

Rice, Prudence. 1999. “Rethinking Classic Lowland Maya Pottery Censers”. Ancient Mesoamerica, 10: 25-50.

Sheseña, Alejandro. 2005. “Rituales de fuego nuevo en cuevas mayas”. Bolom, 2: 91-126.

—. 2008. “El título maya clásico aj naa[h]b’”. Wayeb Notes, 28:1-21.

—. 2015. La ascensión al poder entre los mayas clásicos. Chiapas: Afínita Editorial-UNICACH.

—. 2022. El lenguaje del inframundo. Estudio sobre discursos mayas en contextos de cuevas.

Guatemala-México: ufm-Editorial Fides.

Sheseña Hernández, Alejandro y Carlos Navarrete Cáceres. 2017. “Las ceibas en la mansión lúgubre. Nota sobre la función de los espeleotemas entre los antiguos mayas”. En Historia y Cultura. Ensayos en homenaje a Carlos Navarrete Cáceres,

-236. Chiapas: UNICACH.

Smith, Michael E. 2006. “La fundación de las capitales de las ciudades-estado aztecas: La recreación ideológica de Tollan”. En Nuevas ciudades, nuevas patrias. Fundación y relocalización de ciudades en Mesoamérica y el Mediterráneo antiguo, edición de María Josefa Iglesias Ponce de León, Rogelio Valencia Rivera y Andrés Ciudad Ruiz, 257-289. Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Stuart, David. 1998. “ ‘The Fire Enters His House’: Architecture and Ritual in Classic Maya Texts”. En Function and Meaning in Classic Maya Architecture, edición de Stephen D. Houston, 373-425. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks.

—. 2012. “The Name of Paper: The Mythology of Crowning and Royal Nomenclature on Palenque’s Palace Tablet”. En Maya Archaeology 2, edición de Charles Golden, Stephen Houston, and Joel Skidmore, 116-142. San Francisco: Precolumbian Mesoweb Press.

—. 2013. “Two Inscribed Bones from Yaxchilan”. Maya Decipherment, 16 de mayo. https://mayadecipherment.com/2013/05/16/report-two-inscribed-bones-from-yaxchilan.

Tate, Carolyn E. 1986. “The Language of Symbols in the Ritual Environment of Yaxchilan”. Tesis de doctorado en Filosofía. Austin: The University of Texas at Austin.

Taube, Karl. 1998. “The Jade Hearth: Centrality, Rulership, and the Classic Maya Temple”. En Function and Meaning in Classic Maya Architecture, edición de Stephen D. Houston, 427-478. Washington, D. C.: Dumbarton Oaks.

Thompson, Eric. 1950. Maya Hieroglyphic Writing: An Introduction. Carnegie Institution of Washington Publication 589. Washington D. C.: Carnegie Institution.

—. 1997. Historia y religión de los mayas. México: Siglo XXI.

Tokovinine, Alexander y Dmitri Beliaev. 2013. “People of the Road: Traders and Travelers in Ancient Maya Words and Images”. En Merchants, Trade, and Exchange in the Pre-Columbian World, edición de Kenneth G. Hirth y Joanne Pillsbury,

-200. Washington: D. C.: Dumbarton Oaks.

Vega Villalobos, María Elena. 2017. El gobernante maya. Historia documental de cuatro señores del periodo clásico. México: unam-Fideicomiso Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor.

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), todos los derechos reservados 2013-2013.