Anales de Antropología

Astronomía, iconografía e historia en el monolito de Maltrata

Rubén Bernardo Morante López — 2025-07-29

El valle de Maltrata está ubicado en la medianía de las estribaciones orientales del Eje Volcánico Transmexicano, fue un sitio con fuertes interacciones culturales desde los periodos más tempranos de Mesoamérica. Allí se encontró el llamado monolito de Maltrata (en lo sucesivo, “monolito”); es una piedra caliza poliédrica que fue labrada en dos de sus caras con relieves que muestran escenas de tipo mítico, histórico y astronómico. Con base en estudios previos, se busca revisar, analizar y complementar propuestas realizadas décadas atrás, recreándolas con nuevos datos provenientes de documentos pictóricos prehispánicos. Ello nos llevó a realizar planteamientos acerca de la señora Doce Muerte y su relación con el guerrero Trece Conejo (a quien vemos en Tajín y Filobobos) en su conquista del sitio en una fecha allí registrada, cuya correlación con nuestro calendario pudo ser señalada por el planeta Venus.

Caracterización mediante microscopía electrónica de barrido y significado de los engobes blancos en cerámicas del periodo Formativo: Ojo de Agua, México, y Zazacatla, Morelos

Francisco Javier Sánchez Tornero — 2025-08-28

Es de amplio conocimiento que una de las características de la cerámica del periodo Formativo (ca. 1500-200 aC) en Mesoamérica es la decoración pintada en tonos del color blanco. Por medio de microscopía electrónica de barrido y microanálisis por dispersión de energías de rayos X, este estudio analiza muestras cerámicas con engobe blanco de Ojo de Agua, México, y Zazacatla, Morelos, para obtener información sobre la composición química del engobe blanco y determinar si las materias primas usadas en ambos sitios tienen el mismo origen. Los resultados muestran que, en Ojo de Agua, el silicio es el componente principal debido a la alta concentración de diatomeas fósiles. En Zazacatla, el calcio es el mineral principal, con silicio y aluminio en menor proporción, lo que sugiere el uso de calcio y arcilla como materia prima. Así, los resultados revelan que las materias primas utilizadas para el engobe blanco en Ojo de Agua y Zazacatla son de distintos orígenes, a pesar de que estas regiones comparten vínculos culturales. Las diferencias composicionales que indican una diversidad de material empleado en la decoración cerámica reflejan particularidades del medio y saberes técnicos transmitidos, lo que sugiere una posible especialización artesanal.

Las cosas de los muertos: una aproximación metodológica al problema de los objetos asociados a restos humanos en contextos arqueológicos

Roberto Martínez González — 2025-10-27

Partiendo de la crítica al uso indiscriminado del término “ofrenda” en el estudio de los contextos arqueológicos, el presente artículo ofrece el desarrollo de una metodología para el análisis de objetos asociados al depósito de muertos. La propuesta se construye en torno a las categorías de “concepciones de la muerte” y “contexto mortuorio”; la primera se conforma como una serie de principios lógicos que guían la acción, en tanto que la segunda aparece como uno de sus principales medios de expresión. Se destacan varias similitudes con las maneras en las que el estructuralismo ha abordado al mito y se plantea, por consiguiente, el seguimiento de un método similar.

Fecundidad celeste en la Cabeza de Serpiente de San Antonio Tezoquipan

Jessica Belem Rodríguez Míguez — 2025-11-20

El objetivo de este trabajo es analizar un conjunto pictórico plasmado en una roca en forma de cabeza de serpiente localizada en el municipio de Alfajayucan, Hidalgo, a partir del enfoque de la cultura visual (Baxandall 1981; Alpers 1983). Se considera a las manifestaciones rupestres como un testimonio visual e histórico, por lo que se realiza una descripción detallada de las imágenes, seguida de un análisis comparativo, y con base en ello se plantea una interpretación (Jordanova 2012). Con ello se pretende contribuir a la comprensión de creencias y prácticas rituales hñähñüs durante el periodo posclásico. La descripción de cada panel permitió identificar las temáticas representadas, las características de los motivos y los detalles de la técnica; posteriormente, se distinguieron las relaciones que los motivos mantienen entre ellos, así como con otros elementos del paisaje en el que están inscritos.

La interpretación que se propone se realizó a partir de un análisis comparativo con los motivos de otros sitios rupestres cercanos, además de elementos iconográficos de la época prehispánica y colonial que dieran luz sobre su posible significado. Su originalidad radica en la aplicación de la perspectiva de culturas visuales, y se enfrenta a las limitaciones propias de un tipo de testimonio que se encuentra en proceso de deterioro; sin embargo, es posible proponer que la Cabeza de Serpiente era un escenario sagrado para rituales que propiciaban la fecundidad celeste.

Las cruces de Algarrobo: El Caso de la cruz del Arenal de Jayanca-Perú

Jair Obed Rodriguez Bustamante — 2025-11-24

La presente investigación recoge la historia y tradición de la cruz del Arenal, ubicada en el centro poblado el Arenal, distrito de Jayanca, provincia y departamento de Lambayeque-Perú. Para ello, se utilizó técnicas de investigación etnográfica de recojo de información como la observación participante, y la entrevista formal al mayordomo de la celebración y a pobladores del distrito de Jayanca, Túcume e Incahuasi. También, se recopiló bibliografía de las narrativas y tradiciones asociadas al árbol de algarrobo y de las cruces hechas de esta planta.

La investigación concluye que los descendientes del fundador de la festividad han perpetuado la memoria del ancestro a través de la asociación de su natalicio con el día principal de la festividad, instrumentalizando la celebración, para buscar la unidad familiar en situaciones específicas. Además, se muestra la importancia del algarrobo desde épocas prehispánicas que ha perdurado hasta la actualidad, pasando de su uso como elemento constructivo hasta su simbología como huaca, y posteriormente su sacralidad para ser utilizado en la elaboración de cruces en el área específica de la investigación, la costa norte de Perú. Por último, se intentó aproximar al significado y trasfondo de esta festividad religiosa, llegando a la conclusión preliminar de que el culto al ancestro sigue presente hasta nuestros días, y se habría materializado en las cruces de algarrobo.

Documentales muxe: discursos, horizontes y mercados en el cine y la televisión

David Antonio Jurado González — 2025-11-06

El presente artículo analiza documentales sobre la comunidad muxe realizados entre 1994 y 2024. Se parte de los estudios cinematográficos y semiótico-discursivos, con apoyo en estudios etnográficos sobre la comunidad y en diálogo con estudios sobre la historia de las representaciones de las comunidades originarias. El análisis identifica modalidades textuales, retóricas testimoniales y performance de género dominantes. Establece a su vez los horizontes político-culturales desde donde han sido realizados (multiculturales, interculturales y transculturales), los cuales determinan unas negociaciones temáticas sobre un “ser muxe”. Se concluye que el estilo de vida de la comunidad se ha vuelto un perfil reconocible y transable en el mercado de las industrias audiovisuales y en el contexto de una cultura neoliberal-multicultural, lo que ha generado procesos de zapotequización mediática.

Cosmos mazahua, elementos para su revalorización y conservación a partir de una especie: el zorrillo

Sergio Paulino Escamilla — 2025-12-08

Hay una estrecha relación entre los grupos originarios de México y la naturaleza, la cual muestra una manera de concebir el mundo, permite el actuar, construir un pensamiento y una práctica de vida. El objetivo de la investigación fue documentar la importancia del üjmü (zorrillo) en las prácticas rituales, la tradición oral, las relaciones cósmicas y el uso por medio de la relación biológica y antropológica en el pensamiento mazahua en Agua Zarca, Villa Victoria, Estado de México. La información se obtuvo por medio de técnicas etnográficas. Los resultados documentaron relaciones interespecie marcadas por el respeto, en las que el zorrillo es una especie fundamental en la medicina, las festividades, la oralidad y el idioma. Los mazahuas y su relación con el zorrillo nos permiten referirnos a las cargas sagradas y simbólicas que la cultura le otorga a la especie. Este trabajo integra el conocimiento biológico, el cosmos y el lenguaje, elementos que inciden en la conservación del zorrillo y de la cultura.

Silencio y secreto en las memorias de la medicina tradicional miskitu

Marlon Howking — 2025-09-22

Este artículo examina las disputas entre las memorias de la medicina tradicional miskitu, la medicina convencional y las doctrinas religiosas introducidas en la Moskitia nicaragüense desde el siglo xix. A partir de un enfoque etnográfico que combina observación participante, entrevistas en profundidad y experiencias personales del autor, se analizan los procesos de silenciamiento, estigmatización y marginación de los saberes curativos indígenas. Basado en los marcos teóricos de Elizabeth Jelin y Michael Pollak sobre memoria social, el estudio revela cómo estos conocimientos han sobrevivido mediante transmisión oral, prácticas clandestinas y resistencias cotidianas. En contextos donde la medicina hegemónica ha mostrado limitaciones ‒como durante la pandemia de covid-19 o frente a enfermedades espirituales‒, la medicina tradicional ha resurgido con fuerza para reconfigurarse como un sistema alternativo de sanación y cosmovisión. El artículo aporta al debate sobre la legitimidad de los saberes indígenas mediante la propuesta de un diálogo intercultural que reconozca su vigencia en contextos poscoloniales.

La antropología y la sociología hacen las paces con el tema “trabajo”: miradas brasileñas

Guillermo Stefano Rosa Gómez — 2025-07-29

Después de todo, ¿cuál es la diferencia entre la sociología del trabajo y la antropología del trabajo? Esta pregunta nos tomó por sorpresa en un grupo de trabajo de la Reunión de Antropología del Mercosur. En este artículo nos proponemos desentrañar lo que consideramos un sesgo de origen: la correspondencia entre “tema” y “área disciplinar”. Además, nos proponemos argumentar que la fertilidad analítica que resulta de catalogar exhaustivamente la evidencia empírica es un recurso capaz de proporcionar poderosos modelos explicativos. En este punto, la mirada teóricamente informada y disciplinar se abre a la réplica del objeto de estudio, lo que haría inocuo el razonamiento que quiere ver una rígida separación entre áreas de conocimiento. Para ello, utilizamos pistas de la literatura y una muestra de investigaciones presentadas en el mencionado grupo de trabajo bajo la apariencia de ser un congreso de antropología.

Turismo post-covid y vulnerabilidad en el Caribe: los casos de Cancún-Isla Mujeres (México) y el Cantón Talamanca (Costa Rica)

Cristina Oehmichen Bazán — 2025-07-29

La pandemia del Covid-19 tuvo efectos globales, con variantes según las condiciones locales y regionales de cada país. Además de las muertes y repercusiones secundarias, el sector más afectado por la pandemia fue el turismo, pues su gestión se relaciona directamente con la movilidad de personas, la cual se detuvo a causa del confinamiento. La pandemia puso al descubierto una serie de problemas estructurales entre las poblaciones locales y la industria turística globalizada. Entre ellos se encuentra la vulnerabilidad de los trabajadores y trabajadoras en regiones altamente dependientes del turismo.

En este artículo nos enfocamos al estudio de dichos efectos en dos destinos turísticos localizados en el Caribe: Cancún-Isla Mujeres, en México, y el Cantón de Talamanca, en Costa Rica. La investigación sigue las pautas de métodos cualitativos como la etnografía, con trabajo de campo, con entrevistas a trabajadores y trabajadoras del turismo y personas de las sociedades locales de los destinos turísticos analizados.

Carlos Serrano Sánchez, Bernard Fahmel Beyer y Oswaldo Camarillo Sánchez, coordinadores (2024). Más allá de la muerte. Bioantropología e iconografía de la colección arqueológica del Museo Casa del Mendrugo, Puebla, México. México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México-Museo Casa del Mendrugo

Laura Rodríguez Cano — 2025-09-22

Los autores que participan en la obra han conseguido que sus artículos expliquen de manera clara y concisa, para que cualquier persona ‒incluso no especialista‒ comprenda cada uno de los pasos seguidos en los minuciosos análisis realizados, el tipo de resultados obtenidos, los principios en los que se basan, así como las limitaciones que se tienen sobre estos materiales óseos descontextualizados.

Miriam Judith Gallegos Gómora y Patricia Horcajada Campos, editoras (2023). Figurillas mesoamericanas del Clásico. Una mirada caleidoscópica a sus contextos, representaciones y usos. México: Secretaría de Cultura, Instituto Nacional de Antropología e Historia

Alexis Fernando Oliveroz Osorio — 2025-09-22

Quizás la concepción material más genuina de representación simbólica de los pueblos 0mesoamericanos puede hallarse en la plasticidad de las figurillas cerámicas. Este tipo de materialidades han sido elaboradas desde que se congregaron las primeras sociedades sedentarias en Mesoamérica, aproximadamente hace cuatro mil años. La alfarería constituyó una actividad primordial en esos primeros asentamientos debido a que permitió el almacenamiento, transporte, cocción y conservación de alimentos y bebidas. Asimismo, la producción de estos artefactos significó profundos cambios en la organización social, la especialización y división de trabajo y las diversas aplicaciones técnicas, estéticas y tecnológicas. Dentro de este campo de innovaciones aparecieron las figurillas. Si bien es cierto que las primeras figurillas cerámicas en la transición entre finales del Arcaico y principios del Formativo fueron elaboradas con pastas burdas y/o técnicas rudimentarias, con el pasar de los siglos se manufacturaron objetos polícromos, complejos y visualmente ricos en iconología y semiótica.

Yoko Sugiura Yamamoto, Magdalena García Sánchez, Gustavo Jaimes Vences y José Alberto Aguirre Anaya. (2024). Conviviendo con las ciénegas en el pasado reciente. Etnoarqueología del Alto Lerma. México: Universidad Autónoma del Estado de México-Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México-El Colegio de Michoacán-El Colegio Mexiquense

María del Carmen Pérez Ortiz de Montellano — 2025-09-22

El libro Conviviendo con las ciénegas en el pasado reciente. Etnoarqueología del Alto Lerma nos adentra en un paisaje donde el agua ha sido el eje de la vida humana durante milenios, un lugar donde las personas pescaban, cazaban y recolectaban, adaptándose a un ecosistema que les ofrecía sustento e identidad. Esta obra nos sumerge en la memoria de un paisaje en transformación. A través de una mirada que abarca la arqueología, la historia y la etnología, los autores nos llevan a recorrer los antiguos humedales que alguna vez fueron el corazón de las comunidades del Alto Lerma. Con base en años de investigación, entrevistas y estudios arqueológicos, reconstruyen la forma de vida de quienes dependieron de estos recursos: sus técnicas de pesca, caza y recolección, sus herramientas y su relación con el entorno acuático.

Carlos Serrano Sánchez, 1942-2025

Judith Lizbeth Ruiz González — 2025-12-11

Carlos Serrano Sánchez, antropólogo físico veracruzano, descubrió su vocación en la infancia gracias a su abuelo y a la influencia de figuras como Eusebio Dávalos y Juan Comas. Se formó en la ENAH y obtuvo su doctorado en París, especializándose en dermatoglifos, osteología, entre otros. Fue docente durante 57 años y transmitió el legado de la antropología física mexicana. Desarrolló investigaciones interregionales y comunitarias, especialmente en Veracruz, y promovió debates sobre el racismo y la evolución humana. Su vida académica estuvo marcada por la pasión, la docencia y el compromiso social. Se despide con gratitud y poesía, dejando su legado en generaciones formadas.

Editorial

Hernán Javier Salas Quintanal — 2025-12-11